有想天

在一切的天中, 除了無想天與非想非非想天之外, 其他都是有想天。

Dictionary of Buddhist terms. 2013.

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  • 有頂天 — 此有二解, 一、 指色究竟天。 乃色界四禪天之第九天, 為有形世界的最頂峰, 故稱有頂。 二、 指無色界的第四天, 即非想非非想天, 以其為三有(三界)之絕頂, 故稱有頂。 見《俱舍論》卷二十四。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 有頂天 — うちょうてん【有頂天】 ※一※ (名) 〔仏〕 無色界(ムシキカイ)の最上天である非想非非想天のこと。 色界の最上位の天, 色究竟天(シキクキヨウテン)をいうこともある。 ※二※ (名・形動) (1)喜びで気分が舞い上がっている・こと(さま)。 「ほめられて~になる」 (2)あることに熱中し他を顧みない・こと(さま)。 「忠兵衛気も~/浄瑠璃・冥途の飛脚(中)」 …   Japanese explanatory dictionaries

  • 有顶天 → 有頂天 — 此有二解, 一、 指色究竟天。 乃色界四禪天之第九天, 為有形世界的最頂峰, 故稱有頂。 二、 指無色界的第四天, 即非想非非想天, 以其為三有(三界)之絕頂, 故稱有頂。 見《俱舍論》卷二十四。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 有想有情 — ★瑜伽八十三卷四页云:有想有情者:谓从欲界,乃至无所有处。 除无想天。 …   Chinese law dictionary (法律词典)

  • 无想天 — ★瑜伽五十六卷一页云:依何分位,建立无想天?答:依已生无想有情天中,名灭分位;建立无想。 此亦三门。 自性者,无覆无记。 补特伽罗者,唯异生性;彼非诸圣者。 起者,谓能引发无想定思,能感彼异熟果。 后想生已;是诸有情,便从彼没。 ★二解 显扬一卷十四页云:无想天者:谓先于此间,得无想定;由此后生无想有情天处,不恒现行诸心心法灭性。 ★三解 成唯识论七卷七页云:无想天者:谓修彼定,厌粗想力,生彼天中;违不恒行心及心所,想灭为首,名无想天。 故六转识,于彼皆断。 有义,彼天常无六识。… …   Chinese law dictionary (法律词典)

  • 十六有想论 — ★大毗婆沙论二百卷一页云:后际分别见中,十六有想论者:谓初四种,依三见立。 如说:一类补特伽罗。 起如是见,立如是论;命者即身。 复有一类补特伽罗,起如是见,立如是论:命者异身。 复有一类补特伽罗,起如是见,立如是论:此总是我。 遍满无二,无异无缺。 依第一见,建立第一我有色,死后有想论。 谓彼外道,执色为我,执余四蕴以为我所。 彼所执我,以色为性。 故名有色。 取诸法相,说名为想。 此有色我有彼想故,说名有想。 以执四蕴,为我所故。 彼作是念:此有色我,死后有想。… …   Chinese law dictionary (法律词典)

  • 非有想非無想天 — 見非想非非想天條。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 无想天没定生欲界 — ★大毗婆沙论一百五十四卷七页云:问:何故从无想天殁、定生欲界?答:由异熟因势力尔故。 随异熟因所有势力,唯令如是异熟起故。 有余师说:无想寿尽? 啻κ僖担辉龀す省? 谓先增长无想寿业,今已受尽。 余处寿业、先不增长。 故从彼殁、定生欲界。 问:彼亦曾起下三静虑;何故不引彼地寿果?答:彼虽曾起下三静虑;非坚执故,不引彼寿。 唯坚执著第四静虑,故引彼寿。 有说:彼虽曾起下三静虑;而非所求。 彼唯求于第四静虑。 有说:彼虽曾起下三静虑;但如所涉路,而非所趣。… …   Chinese law dictionary (法律词典)

  • 非想非非想天 — 無色界共有四天, 此天即是無色界的第四層天, 也是三界中的最高天, 故又名有頂天。 此天的禪定, 無如下地的麤想, 故曰非想, 尚非無細想, 故又曰非非想。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 我无色死后有想论 — ★大毗婆沙论二百卷一页云:依第二见,建立第二我无色死后有想论。 谓彼外道,执无色为我;执色或余四蕴以为我所。 谓若除想;执余三蕴总别为我;即执想色蕴为我所。 若执想蕴为我;即执余蕴为我所。 彼所执我,无色为性,故名无色。 取诸法相,说名为想。 此无色我,或想为性,或有想用,说名有想。 或有彼想,说名有想。 以执想蕴为我所故。 彼作是念:此无色我,死后有想。 此在欲界,乃至无所有处。 除无想天。 …   Chinese law dictionary (法律词典)

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